君士坦丁返回米斯特拉斯的第一件事是冲进展览馆,新的手册和原来一样厚。上面只有一句话:
“巴西琉斯君士坦丁・德拉加sai斯・巴列奥略于15世纪的’新神代’,留存至今――”
君士坦丁赶紧扫描送了迦勒底解析,结果这不是什么神圣的话,而是“原因”尚未完成,导致今日的“结果”细节未能完善。需要等待。这是全新的现象,让他感到些许不安。
相应地,迦勒底快速送了一套设施到摩利亚,让他自行解析物质。君士坦丁动了特权,在夜里把那套设施从gong殿展览馆拖到泰格图斯山的阵地里。
物质而言,这本手册被施加了一些模因污染和视觉障碍。那是他和当前设备破除不了的魔术。而且空想树种子种下去了,他下次回15世纪要在六月。只能先耽搁。
“5月29的时候好好吃点徒子徒孙的香火,”藤wan立香在通讯里如是交代。
这个日期让他略感不安:“那样的话……是否意味着……”
“666年后的那一天,你会和我到别chu1去。按你所想,那是天使的隐藏,这样好理解没有?”
“呵……到那个时候,恐怕我不会想走吧。”
“和我藤wan立香单挑,走得过三个回合,不,一个回合就算你赢,你赢你就为所yu为。”
君士坦丁倒没一下想到盖提亚怎么退场的,他的思维绕了个圈子:天使、乌列尔、犹太伪经、鱿鱼、解决不了,一下逻辑闭环了。
快乐小狗君士坦丁松了口气,回到另一个家,他清理房间,静悄悄地种下圣杯和空想树。种的时候他发现山的中bu有一个隐藏的综合军区,包括机场,陆军大概有三千人,就伯罗奔尼撒的面积而言,稍微说得过去了。他觉得自己的努力没有白费。
他检查了魔术阵地,阵地和魔力势差没有产生变化。就返回住chu1,和邻居打招呼、潜入新的生活,暂时没有恢复那份店员工作,仿佛从未离去。他好奇的是,存续至今的话,这个21世纪的特异点,是否会有另外一个他自己?
但是从市民的生活来看,和先前没什么变化。所以那话更像是一句神谕。好像他不在人类的城bang,而是高居奥林匹斯之上。而米斯特拉斯的建筑没有变化,依然是教堂,没有神殿。证明东正教还是存在的,没有翻回古希腊的神代。
不过,伯罗奔尼撒是他的主场,恐怕会有失偏颇。君士坦丁去了旅行社看票,现在雅典可以去了,他买了最近时间的机票。至于为什么是用买票的而不是征的,他还希望这世界按正常经济规则运行。
君士坦丁在雅典的海岸上看到自己的骑ma雕像,剧烈的目眩袭击了他,他用了很久才恢复理智,到那雕像旁,扶着底座慢慢坐下。
这让他觉得先前对雅典的厌恶和抵chu2全然是一种自欺欺人,罗ma人和古希腊人的后裔还记得他,而他拿雅典当成了zhi民地试验田,那些恶意全bu化为后悔。但这后悔瞬间得以纠正,“国家里每一座城市都有君士坦丁堡那么重要,因为每个人都期待你把他们的城市看得那么重要。”这话让他的思绪更为现实:战略上而言,雅典的重要xing确实不高,起码没有sai萨洛尼基那么高。