僧人会对自己阳奉阴违，但有熟人可用，总归是顺手些。

        法海翻译经文的速度很快。

        这几日里，李承乾也很老实。

        且不知出于什么目的，李恪与李泰回宫复命之后，也再次来到慈恩寺，要在皇叔身边打杂.李承乾仗着自己先来，便安排他们两个打扫庭院，自己则留在三藏法师身边，时时刻刻聆听教导。

        不得不说，三藏法师果真非凡，往往几句简单的言语，便蕴藏着令人深思的大道理.这都不用专门教导，李承乾便觉着自己收获良多，比之前东宫的那些老师们可强多了。

        而且三藏法师精通儒释道三教，即便是他出身佛门，可对于佛门中的一些糟粕，却更是不留余地的抨击。

        而李承乾也从三藏法师通释经文的过程中，明白了一件非常重要的事情那就是经文的解释权归属，对于这些经文内容的走向，有着决定性的作用。

        很多时候明明就是一句话，却因为各种各样的原因，能给出多种不同的注释。

        佛经如此，道经如此.儒经自然也是如此。

        那么什么才是正道，什么又是歧途呢？

        释译者，又如何保证自己就是对的呢？

        对此，法海给出了李承乾一个建议：“如果殿下也能如贫僧一般，行过这万里路途.再与万卷书中的经义相结合，自能有一番感悟。”

        李承乾虽然表面轻浮，却心思深重，似乎什么大图谋，但这在法海看来，都不是什么大问题。

        即便是他日后起事造反，最多也是掀起些波澜，不说能不能伤到大唐的筋骨.能伤到许些皮毛，便已经是他的能耐了。

        其实造成这一点的最主要原因，还是因为他患有足疾

        “一万五千余卷真经已经翻译完了。”法海向着李承乾说道：“你的字写得如何？”

        “尚可。”

        “院中的两位殿下呢？”

        “也可。”

        “善。”法海点点头，让李承乾把另外两位殿下叫进来，“请三位殿下在此誊写经文。原版经文，与贫僧翻译过的经文，各录一份。”

        他们三个誊写，法海则是取出无字真经，要在上面写一部真正属于自己的经文了。

        开篇写下“成唯识论”。

        转眼到了第八日。

        法海向着李承乾问道：“殿下这几日用心，不知可有什么感想？”

        李承乾看着根本没有完成多少的工作量，叹一声：“皇叔休要取笑小侄，这一万五千多卷原版经文，与译文.何其海量，恐没个一年半载做不完了.父皇此前让我今日滚回大明宫去，恐要抗旨不尊了，还请皇叔见了父皇，代为解释一二。”