先回家过年，一直到章武二年春二月，他才即将准备正式出发，启程前往西凉。

        “这就是心灵寄托给人们带来的安慰和信仰，人应该有信仰，如我是你们的师君，教导大家拥有世间一切的善，当有一日你们想要去行恶之时，想到了我，畏惧于我如果知道了伱做出了恶行，会将你逐出师门，你放弃了行恶，那么我的责任就做到了。”

        其实也不算新学说，儒家的逻辑学并不严谨，孔子和孟子在这方面水平不高，只有荀子的《正名》篇才正式探究了逻辑问题，这样加上《墨子》逻辑学，一同构建了世界三大逻辑体系中的中国古典逻辑学体系。

        “神话故事里，神灵拯救了世人，雨神为大地带来雨水，火神让我们能够吃上熟透的事物。五谷之神让我们风调雨顺，吃上可以养育我们的庄稼。可这些都是神灵的赐予吗？不是的，是先祖们在大自然中寻找的规律。”

        “所以神灵其实就是人性的善意凝聚出来的东西，让你们去敬畏神灵和先祖，尊敬神灵和先祖，不是为了告诉大家，神灵真实存在，而是让人们心灵有一个寄托，从而让神灵代表的善意能折射给我们。”

        然而在二月二日上午食时末刻，春风吹拂着大地的时候，沈晨却并没有随船行动，而是在黄门县东南郊外的一片巨大草地上，给学生们上最后一课。

        这里是沙河的下游地区，靠近桐柏山山区，森林茂密，植被繁茂，在沙河南岸有一颗很大的柏树，枝叶遮天蔽日，得有数百年历史。

        在没有扩音器的年代，想上这样的大课本身就不现实，所以古时候老师授课，最多也就三四十个学生，孔子门徒三千不代表三千人一起上课，只是他教过三千学生而已。

        窸窸窣窣的传抄声不绝，沈晨就继续等

        大量的物资、军械、设备都已经装船，所有人都已经整装待发，等待着命令。

        所有人都没有说话，默默聆听，如果实在听不到，就等着前面的师兄把沈晨讲的话传递过来，有的会抄写，有的会研读，还有的继续传递下去，在很短的时间内，一段话的内容就能抄出上百份纸条，让上千名弟子每个人都看到。

        柏树下沈晨盘膝坐在地上，他的面前乌压压弟子上千人，每个人都紧挨着，围城一个大圈，在里面的弟子靠得更近能听到他说话，但外围的弟子其实也就只能远远看着，听不清楚。

        “而神灵是一种什么东西？是人对未知东西的一种想象，或者对自己内心愿望的一种投影。甚至神话里的任何形象，本身就是人，乃至于人性的一面，它是一个具象化的表达。因此所谓的神，都是我们人通过一面镜子照出来的另一面。”

        “就像某人在准备犯罪之前，如果能够想到他的父母祖先，曾经教诲他应该堂堂正正做人，又想起了举头三尺有神明，神灵在上天会注视着他的行动，敬畏之下最终选择停止犯罪一样。”

        跟随他出征的除了沈桃率领的三千黄门卒以外，还有赵云部、庞德部约两万余人，于禁是副将不领兵。

        沈晨环视着周围的弟子，尽量用一种低沉却洪钟般的声音说话。前面的弟子每个人都手中拿着纸笔，迅速地将沈晨说的每个字抄下来，然后快速地传递给后面的学生们。

        这段时间他就一直在讲辩证法，提出了仁爱、礼仪、孝道、公正、法治、人本、博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、敬畏等理念，构建出了融合大量各学派精华，去其糟粕的沈学思想。

        学生们手中都有一本书，那是沈晨新完本的《人论》，在思想哲学上探讨人本身在天地万物间的存在关系，以及关于逻辑辩证这方面的思维规律的一门新学说。

        但在唯物辩证法面前，还是略逊一筹。

        “敬畏上苍，敬畏祖宗，并不是告诉大家这世界上真的有鬼神，有妖魔。而是要告诉大家，先祖和神灵它本身就代表了人的根源和人性的折射，先祖披荆斩棘的传承，才有了我们今日。”

        沈晨辩经之所以百战百胜，原因就在于辩证法的出现属于降维打击，跟逻辑学都没弄明白的汉儒们比起来，可谓是吊打。