镇正统七年开始，被彻底禁止的《剪灯新话》，明清以前，都没有禁书的说法。

        这意味着如果曹丕把沉晨的《人论》列为禁书，那么将开启历史上第一本禁书的先河。

        “嗯。”

        过了片刻，曹丕缓缓点头道：“文载公言之有理，这等无父无君之论，确实应该禁止，朕回去之后，便颁布诏令，不允许《人论》在各大世家收藏、流传，太学也不能讲这本书经义，凡此书有者，皆焚毁。若私藏，则以谋逆处之。”

        “陛下英明，只是《人论》毕竟波及甚广，很多儒生们都学习，若是定下的罪责过大，恐引发大量儒生惊惧，万一他们与南朝有所勾连，那就更是不好，还是希望陛下谨慎为之。”

        乐详拱手行礼，《人论》确实给他们这些传统儒生造成巨大的冲击，虽然沉晨的《人论》已经是在贴近儒家思想，然而这里面把董仲舒提出的三纲五常驳得体无完皮，且倡导人格平等，天子犯法与庶民同罪，显然与儒家阶级分明、君辱臣死的忠君思想相违背。

        因而对于传统儒生来说，《人论》并不受他们的喜欢。反倒是那些年轻儒生，塑造性强，更容易接受新的事物。一旦被他们将《人论》这样的书籍奉为圭冕，恐怕对朝廷的统治不利，所以乐详才希望曹丕禁止。

        不过想全面禁止一本受众较广的书也不容易，因为之前的书籍都是竹简，本身保存不易，还存世稀少，因此即便有不利于统治的书籍，可传播范围小，朝廷统治者也无需禁止。

        但现在随着沉晨完善了造纸术以及发明了印刷术，二十多年下来，南方的印刷能力和纸张数量已经完全普及。

        北方也相差不大，至少大量的世家权贵手中都已经有了纸做的书本，像《人论》这样的书籍，印刷厂没停过，一直在往北方倾销。

        所以这个任务对于曹丕来说，还是非常艰巨。甚至一不小心，还可能儒生们的反抗，动摇其统治。

        因此乐详希望曹丕还是小心行事，不要一开始就搞得太大。

        曹丕觉得乐详说得有些道理，想了想便问道：“既然如此，那依文载公之见，朕应当如何？”

        乐详就说道：“陛下要想取缔《人论》，不能以威，而应当以巧。如朝廷取士，凡治《人论》者，皆不录取。即便之前主治《人论》，也应该换书治之，同时召集大儒，编纂书籍，驳斥《人论》，然后步步毁其根基，方为上策。”

        “哦？”

        曹丕自己就是个家，顿时觉得这个主意不错。

        之前主治《人论》的人不能当官，那么为了仕途，儒生们自然只能主动选择放弃学习这本经书。

        而再召集大儒驳斥《人论》里面的观点，将被《人论》影响的儒生们思想再带回来，显然要比直接强行封杀要好得多。

        因为禁书这种东西，你越禁，人们就越好奇。反而进行针对性处理，要比直接禁划得来。

        想到这里，曹丕点点头道：“嗯，文载公所言有理，不过禁还是要禁的，但不治罪便是。先禁其书，再毁其言，如此并行不悖，应该就能解决掉这个祸患了。”

        “陛下正该如此。”

        乐详又行礼。