比如“一国更始”，朝臣们的衣冠是都更换了，然而民间却依然故我，洪麟偶尔回去探望亲人，走在街上，或者坐在酒肆之中，看到市人都仍然穿着胡人的衣服，梳着胡人的发髻，一派从容地行走或者生意，上层的文化变动对于她们来讲，仿佛是遥远异域的事情。

        另外虽然对于元国深为痛恨，从政治角度来讲，只有利弊，没有感情，然而这毕竟是两个国家之间，若是单纯的个人，还是有情谊的，有时候也感觉为难，不单是宝塔失里，自己的姨母，也就是母亲的长姊，就是与蒙古使臣阿古大成婚，自己有一位蒙古姨丈，从个人方面，自己与一些蒙古人之间也存在感情，所以将来元国如果真的破灭，那些留在高丽的蒙古人，也要考虑怎样安置她们。

        夜深了，寿昌中一片宁静，洪麟静静地睡在一旁，呼十分均匀。

        瀚白原本满怀希望的神情登时黯然，脸色苍白，垂下来，过了一阵才说：“你出这样的决定，我也能够理解的，中殿和翁主，确实也需要你的支持。”

        而耽罗也是类似，虽然上层在争执是应该倾向元国，还是倾向高丽，应该还有人想要恢复耽罗从前的独立地位，重建耽罗国，然而平民对这些话题都并不热衷，那些伟大壮烈的情怀对她们影响不大，仿佛任凭空中的风向如何变化，都难以进她们的脑之中来，每天所想的只是出海、放、饮食、纫，还有房屋修补之类，至于耽罗的尊严与独立，她们没有那么多的力去考虑，当然也是没有那样深的学问吧。

        当时自己听到这些，点了点：“很像之前的高丽。”

        宣过一番之后，气吁吁地躺在那里，洪麟便对自己提起耽罗的见闻，“济州星主对元国仍是尊重的，只是自从殿下派遣军队收复了辽东，耽罗也很是震动，因此星主对于高丽，便也多了一分向往，朝臣分为两派，一派是亲附元国，一派是倾向高丽，现在是亲元派稍占优势。”

，不过她最终却说：“瀚白，谢谢你一直为我们两个的未来而计划，可是我已经决定，要留在公主的边。”

        然后王祺又想到耽罗的民间，相比对于朝堂人物的观察，洪麟的目光在市井之中更为感，这一点就与朴承基不同，朴承基可以说是一个天生的政治人物，对于庶民的人生不感兴趣，也并没有想要去特别了解她们，除了治安与税收，然而洪麟对于贵族圈子之外的平民生活，则有一种视角多元的观察力，虽然许多时候不会想得很深入，然而对素材的收集，却是相当丰富的。

        奇辙三家势力庞大，如今虽然亲元派受到重创，然而残余的势力仍在，只是暂且蛰伏，仍然蠢蠢动，自己前些天遇刺，就很可能是三家余党所为。

        另外虽然耽罗相当多的平民对于复国不很感兴趣，不过她们对于高丽，也并没有太深的感情，在她们看来，高丽不过是海的那一端的一块陆地，与自己的距离相当遥远，很难兴起“故国”的怀恋，而且无论是元国还是高丽，都是索要她们的贡物，所以要说对高丽有怎样的归属感，那也谈不到，对于所谓的“忠义”，更是很有隔。

        总之耽罗的民间舆论，对此是很冷淡的，如果王祺想要的是“万民心向”，那恐怕是要失望了。

        儒生们的坚持，与平民社会的缓慢变化是不同的，儒生是因为知识丰富，所以对神方面很是追求，不愿就这样放弃先王的礼教，屈从于蛮夷，因此要坚守气节，而平民便只是迟钝，对于衣冠所代表的深层的文化义，她们并不很了解，纵然有人讲给她们听，她们也未必很在意，大概会觉得，都是很无聊的事情吧，换来换去的。

        宝德也低下，很是难过地说：“虽然知自己力量微薄，然而如果我在中，毕竟能够为公主和翁主一些事情，如果我离开了，只怕公主会孤单。”

        虽然满月台有许多的人，然而宝塔失里能够信任的，却太少太少了，自己自幼便与公主在一起，与她一同从漠北来到高丽，公主远离故乡，看到自己，便仿佛看到了家乡与亲人，所以自己怎么能够离开公主呢？

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        昏暗之中，王祺转望向他，这一路的跋涉，实在是很辛苦的了，洪麟虽然出访耽罗，然而心中一直惦念自己，因此这一路赶得十分焦急，难免疲惫，自己虽然也是每日理朝政，然而从奔波的方面，居然算是“以逸待劳”，更何况两个人相见之后，因为是小别重逢，情绪激动，于是问了几句别来的话，便脱了衣服，在了一起。

        平民社会的变化是缓慢的，她们的这种状态与上层不同，与有知识的人也不一样，知识阶层有的时候也是会固守原本的东西，比如在忠烈王的时代，终于决定全面倒向元国，在高丽全境推行蒙古发式与服装，让大家剃，穿蒙古服装，当时官方系之中，从大臣到基层官僚，基本上都很快剃了，只有禁内学馆的儒生们不肯剃，还是左承旨朴桓让执事官劝说，学子们才肯开剃。