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49 六块桃子

的丰美的猫咪,“那是当然,我的人当然只会为我所用。”

        伏见御我看他臭屁了一会,在那个每次都会瞪他的幕僚长再次进来送了一些新文书之后,五条悟又开始乖乖继续工作。

        伏见御我垂下眼睫,拨弄着盘子里的桃子,将其中三块悉数吞入口中,剩下最后一块,递给了五条悟,在五条悟的调侃下,笑容似乎颇有深意,又似乎毫无异常。

        ……

        “呦,怎么在看这种书?不会是准备吃斋念佛了吧?”

        你笑了一声,对好友的调侃面不改色,“最近在玩游戏,想参考一些相关背景,看看能不能找到新线索。”

        好友搓了搓手臂,故作夸张:“噫,真受不了你,当年上学的时候卷我们也就罢了,怎么玩个游戏也这么卷。”

        你耸了耸肩,自顾自继续翻了一页《不空羂索观音新探》。这篇文章出自期刊《敦煌吐鲁番研究》2015年4月发行的第十五卷,较为详细地总结和解读了羂索观音的相关资料。

        菩萨是大乘佛教中的心之一。菩萨在梵文中的原意是“觉有情”,即“使一切有情众生觉悟”。有情众生即是没有看破诸相,仍为七情六所苦的凡夫俗子;使有情众生觉悟,则是让他们从七情六之中超脱出来,救赎苦海。小乘佛教以“成佛”为追求,即为自我的升华。而大乘佛教提倡菩萨行,即救度世人,且需要自度度人。

        不空羂索观音即为观世音菩萨的诸多化之一,其最重要的法就是羂索,是一件救诸有情的工,将所有沉浮于苦海之中的世人拉拽出来,“羂索”不落空,即为平等地救助所有世人,救度之“不空”。

        不空羂索观音的信仰,是在奈良时代行于日本,那时的日本于“全面唐化”时期,唐朝的佛教思想也深深影响着日本。而奈良时代也恰恰是天元开始活跃的时代,在那时,天元建立了盘星教的初,开始传播自己的思想,调和咒术师与非术师的关系,规范咒术界。

        先前你在游戏里让藤沢纯派人去搜集与天元相关的记载,又特别注明了是天元和羂索相互关联的条目,如你所料地,资料并不太好找,因为年代久远,大分记载都只剩零星的残片。你特地走访(强闯)了几次御三家的藏书库,都分别找到一些相关的文字,但不算太多,似乎御三家对天元的态度不算是交恶,但也没有太过友好,更加耐人寻味一些。高专之下那座薨星里说不定有着最详细确的记载,毕竟天元本尊就在薨星内蜗居,但你目前不打算直接打草惊蛇,因为无效化的缘故,一旦你踏入高专,就会立刻被天元感知到,搞不好高专会将你当成是最危险的敌人严阵以待。幸好收编盘星教之后,教团代代相传保存完好的史书里反倒是找到了不少内容,抛开对天元歌功颂德狂热崇拜的分,多次提到了“羂索”的名号,在某个时期,羂索甚至亲自担任盘星教的护法,作为天元的左膀右臂,帮助她理教务、传播教义。

        将这些信息综合起来,不难推测,羂索与天元十分熟悉彼此,甚至可以说是老朋友了。在最开始的时候,羂索或许也受感于天元的理论和教义,同时被佛教文化浸,将救济世间有情当自己的修行和使命,并为此不懈努力。然而在进行了一段时间后,羂索发现,菩萨拥有无上伟力,因而才能救济不空,换自己,如果一个一个去拉,只会顾此失彼,没有尽,于是他在后期越发致力于寻找一种更大范围、更一劳永逸的方法,让所有凡人都实现进化,成为超脱自我的新生存在,不再被困于七情六的痛苦之中,实现救度世人的使命。

        你合上杂志,靠在躺椅上思考了片刻。

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