礼崩乐坏，宣姜无法反抗，只能认栽。

        与唐国的“观音送子”有异曲同工之妙。

        唐国春秋时期有筑台纳媳②的典故：

是通过妻子贡所持的“生子咒”（又叫天神感应咒），奉行【尼育伽】之法而得。

        卫宣公为人荒淫不检，与其父卫庄公的侍妾夷姜私通，产下一子，寄养于民间，取名急子。卫宣公即位后爱庶母夷姜，于是立急子为嗣。待到急子年长，卫侯为他聘齐僖公长女姜氏，得知齐侯之女姿色绝佳，就在淇河边筑起高台，将急子支派出门，将儿媳娶了，生下公子寿与公子朔。

        所谓【尼育伽】，就是借种生子，向份高于自己的人借种。女子通过这种方法受孕，生下的孩子，被视作其丈夫的亲生子，和神赐的孩子一样圣洁。

        宣姜被迫改嫁二婚理由十分无赖：宣姜本是急子的妻子。卫宣公筑台纳媳，但他死后，宣姜与公子急的婚约仍然有效。急子已经去世，作为弟弟的就有必要替兄长完成婚约，而恰好这时弟弟的原妻子已死去，于是齐襄公强迫公子顽娶了宣姜。

        哪怕是个棒槌，都能当带姬的孩子，然后成为带姬那死鬼男人宇智波斑的孩子，以此继承斑的后一切，甚至能把带姬一起继承。

        至于那群傻哔玩意，德崩坏，突破德底线，忘记美德和祖先教诲，衰亡是迟早的事。

        公子朔想杀公子急夺权，宣姜立刻让公子寿告诉公子急。可公子急迂腐弱，公子寿为他替死，他也自尽了。

        虽然【尼育伽】是被承认的，对战时国家是必要的，对个人其实也有好（无子守寡下场更凄惨），但到底是违背人的，所以才会被称为“可怕的尼育伽”。

        公子朔夺得君位，经历倒台和复位，为了稳固君位，他把母亲宣姜改嫁急子的弟弟公子顽，宣姜二嫁后又生三子二女。

        带姬微笑着，额的青暴起。

        寡妇可以通过夫妻一的地位暂时掌权成为一家之主，但是一旦家庭中的男子年纪大了，家主之位就立刻迁移。主母份变换，依旧是家主的财产。甚至在次子庶子都是长子的财产的情况下，女地位能高到哪里去。

        六仙人知我要是真的二婚了还能不能生，亦或【生下来】抱给我的是不是我的。

        而且她压不想生育。她的个人意愿是第一位的，她的是她自己的。

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        当然这种行为在丈夫在世时不被允许，通常只有丧夫守寡的寡妇才能这样。而当丈夫在世，没有亲生子，他们通常会选择过继、收养。

        般度的传说之所以是传说，因为他的五个孩子出生时般度本人还活蹦乱地健康活着，但是他被明确失去了生育能力，无法生育。并且当时神秘未曾消退，说不定真的是吉祥又圣洁的天神赐子――毕竟ABO这种东西都在卯月女神的统治结束之后出现了。

        宇智波斑听得后背汗倒立，牙疼拳，膝盖一痛。火很清楚地听到一两声磨牙的声音，很细微几乎听不到。

        “他们用般度的传说当权威解释，加上世间也盛行养子法，所以只要我能生，不生个什么东西，都会算我丈夫的孩子，都能继承他的遗产。”